洪德二十五年五月，在监国太子赵润的意志下，魏国投入积极紧张的战前准备最终阶段。
这所谓的「最终阶段」，说白了就是各路魏军的将军再检查检查军粮的情况，士卒们呢，把作战的兵器再磨一磨，甲胄擦一擦，以等候那随时会响起的战争号角。
在河东郡的荒野上，前年由成陵王赵燊、安平侯赵郯以及安陵赵氏筹钱建造的「汾阴-大梁」轨道马车，已被朝廷以「特殊条例」征用。
日复一日地，一辆辆装满粮草辎重的马车，在这条双向轨道上飞奔，将无数的物资运往前线。
截止到五月上旬时，汾阴县已为此特地兴建了一座占地范围竟不少于县城多少的军营，方才将这些物资堆放下来。
或许有人会问，魏国就这么将大量的粮草从全国各地运往河东汾阴，难道就不怕被抢掠么？
事实上，魏国还真不怕，因为陆陆续续地，越来越多的军队纷纷聚集到河西、河东这一块，像商水军、鄢陵军、魏武军、镇反军，等等等等，哪怕截止于目前，河西、河东两块地方，亦聚集了最起码二十万魏国军队。
因此，魏国根本无需担忧这些堆集如山的粮草会被劫掠，他们反而需要担心，河套地区的林胡，会不会因为察觉到情况不对，将部落北迁。
由于战争即将到来，太子赵润总算是过了几天舒坦的日子，因为以礼部尚书杜宥为首的那些固执的内朝大臣，在近两个月以来与他斗志斗勇、恨不得用绳索将其绑到垂拱殿当泥塑的内朝大臣们，这会儿总算是顾不上他了。
因为礼部尚书杜宥，最近忙着以礼部的名义对国内魏人展开科普教育，颁布了一份又一份的檄文，逐步使国内的魏人了解，「河套之林胡」，究竟是一个什么样的游牧民族，以便让国民支持这场对外战争。
不过话说回来，林胡确实不是什么友善的游牧民族，也用不着礼部刻意添油加醋，据魏国历年来的记载，河西的羌胡、河套的林胡、包括曾经霸据三川的羯族，都曾在历年的秋收，在魏韩两国收割粮食的时候，聚众侵犯两国，抢夺魏韩两国的粮食、女人，屠杀魏韩两国的子民。
客观地说，这是游牧民族在发展自身的期间所必须经历的阶段，因为游牧民族以部落作为单位，且几乎不会耕种，因此每当遇到什么突发状况时，比如冬季来临时的骤然降温冻死了部落内的牲畜，很有可能就会让一个强大的部落因此覆灭。
倘若是在中原，比如说在魏国，假如某个郡县遭受天灾，魏国朝廷会立刻从其他郡县调集粮食，运往灾区；但在弱肉强食的游牧民族当中，可不存在这种情况，倘若有一个部落因为天灾而濒临覆灭，其他的部落非但不会给予帮助，反而会趁火打劫，趁机将其吞并。
人数越多的大部落，受到这方面的威胁就越大。
为了生存，曾经那些被逼无奈的游牧民族，便打起了魏韩等中原国家的主意。
当然，这是在最初的时候，到了后来嘛，前往中原「秋狩」就逐渐成为了游牧民族的一种例行习俗，无论该年冬季过冬的口粮是否充足，这些草原上的勇士，都会骑着战马、挥舞着刀，有事没事往魏韩两国跑，狠狠抢掠一番。
因为中原，有许许多多草原、高原上所欠缺的重要物资，比如食盐、香料（主要是花椒）、以及茶叶、丝绸等等。
食盐不用多说，哪怕是在中原国家，「盐米」亦是白就是住在森林里以及森林附近的胡人。
但是，林胡并不会就这么自称，他们只自称为「胡」，就好比魏国子民自称魏人一样，胡在北方民族文化中就是「人」的意思，至于什么东胡、林胡、羌胡、北胡等等，这只是中原人为了区别这些胡民族自己添加上去的，胡人从未承认过，他们有自己用于区分的部落族号，比如「丁灵」、「铁勒」、「敕勒」等等。『注：这些都是音译。』
六月份，魏军的行动非常迅速，没过几日，便有源源不断的捷报像雪花一样送到大梁。
而此时在大梁皇宫内，太子赵润难得地来到了垂拱殿。
他在垂拱殿的正殿，竖起了一块半丈宽一丈长的木板，将一封由工部官员绘制的《魏国地图w挂在了上边。
而他这边一群以高力、高和为首的小太监们，则每日按照捷报中所言的魏军推进情况，将各路魏军标记在地图上，同时也标记出河套林胡大部落的大致所在。
赵弘润每日都会到垂拱殿关注这个「实时战况」。
说实话，韶虎、司马安、魏忌、庞焕，皆是他魏国擅战的名将，根本无需赵弘润过多担忧——当然，赵弘润也并非是担忧，他只是觉得有点心痒难耐罢了。
要知道，此战可是开疆辟土的盛事，倘若魏军战胜了林胡，攻占了河套地区，就算他赵弘润坐在大梁皇宫内的垂拱殿，史书上照样会留下他一笔不可磨灭的功勋，可问题是，他并非是只在意结果的人啊。
相比较得到结果后那短暂的快感，过程会让人持续感到愉悦……
所以说，过程是很重要的！！
然而遗憾的是，如今已贵为魏国监国太子的赵弘润，根本没有可能向当年那样，率领千军万马南征北战。