『ps：几位书友好像搞混了，「认字」跟「学知识」两者是不同的。』
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全国性的文化普及，魏国暂时没有这个能力。
基于这个时代的整体状况，赵弘润认为，举国有至少七成的道：“请陛下务必将冶造局那些印刷书籍的机械，交予我礼部监管。”
赵弘润一听就明白了。
很显然，杜宥是担心冶造局在有这个能力后，将魏国所拥有的书籍通通印刷个几千份、几万份，广发于民间，这样做的后果就是，王族、士族无法再垄断书籍，未来二十年后，他们的地位将受到平民子弟的严重影响。
其次，所谓物以稀为贵，一旦书籍变得普及，纵使是前代圣贤遗留下的书籍，其价格与价值也难免出现影响，这对于杜宥来说，是无法忍受的。
赵弘润微微点了点头，他也理解杜宥的担心：万一圣贤的书籍泛滥到平民百姓拿他当厕纸用，这非但违背了他印刷书籍的初衷，也侮辱了著写这些书籍的圣贤。
不过在这件事上，他早有考量：“杜卿且放心，朕并不会坐视圣贤经典因为印刷术的出现而泛滥，纵使为了教授国民认字，朕也只允许冶造局印刷像《百家姓w这类认字用的启蒙书，那些先贤的书籍，朕并不会使其泛滥于民间。”
他做出这样的决定，一方面固然是为了安抚王族、贵族、士族，使其不至于产生惊恐；而另外一方面，也是因为他觉得，魏国还没到可以大量印刷那些圣贤书籍的地步。
揠苗助长的危害，他也是懂得的。
听了赵弘润的话，杜宥这才放下心来，不过他还是请求赵润务必派人守住印刷术这个秘密——这非但是为了魏国的上流阶级，也只是为了整个中原其他国家的贵族阶级。
不过赵弘润倒不以为然，因为他知道，别看印刷术是跨时代的工艺技术，但倘若这玩意落在韩王然与楚王熊拓手里，这两位绝对会将其束之高阁，绝不会滥用，原因就在于印刷术的影响力太过于深远，对于当前时代的国家来说利弊参半，绝非是那种一下子就能使国家富强起来的工艺技术。
“这样吧，王甫，你回冶城后叫人整理整理，将印刷的器械，移交给礼部。”
在想了想后，赵弘润还是决定由礼部来掌管这项神器，毕竟礼部本身就是掌管仪礼的机构，其中当然也包括对百姓的教化。
“是！”王甫拱手拜道。
“陛下英明！”年过六旬的杜宥，朝着赵弘润深深地行礼。
赵弘润摆摆手，笑着提醒道：“杜卿，朕将这等神器授予你礼部，可不希望你礼部将其束之高阁。……我想，因噎废食的道理，你也明白，切不可因为此物会引起动荡，而忽视它带来的偏离，比如说，礼部用此物来印刷一些邸报，或者稍稍印刷一些书籍，只流传于朝廷官员内部，这也是不碍事的嘛。”
“臣受教。”杜宥拱了拱手说道。
确实，倘若只是印刷个几百本书籍，仅流传于像各地县令、郡守、都尉这等朝廷官员，这在杜宥看来倒也不碍事，毕竟那些人本身也属于士族范畴。
“接下来，就来商议一下学塾的事吧。”
赵弘润拍了拍手说道。
既然普及认字的教材已经有了，那么理所当然，就要考虑一下如何普及教育——当然，这个教育指的是普及认字，魏国还没有能力真正地普及教育。
普及教育，最好的途径当然是开办学塾。
其实在此之前，魏国就有类似的学塾，宫中有专门教导皇子的宫学，宗府也有培养本族子弟以及宗卫的学堂，就连在朝中，也有培养年轻官员——确切地说应该是进阶性培养的学塾，就在翰林署辖下。
而前些年，魏国又在大梁创办了军塾，专门培养军官，将那些勇武的千人将、军侯，培养成认得字、能看得懂兵法的指挥将领。
可是面向民间百姓的学塾，朝廷却是一个都没有。
在魏国的民间，大多还是有钱人家聘请教书先生教导自己子女的模式，而穷苦子弟，则几乎没有接触学识的机会。
很多有志气的年轻人，全靠在富贵人家做工，在讨得主人家欢心后，这才有机会一睹书籍。
不过这类的可能性太小，大多数情况，这些年轻人家里，多多少少是得有一点钱的。
就比如天策府右都尉张启功，他也是平民出身，但他的父亲乃是黄池县的狱卒，凭借着一些灰色收入，倒也有可能给儿子想办法弄几本书籍。
再比如北一军的军师参将周昪，他就是小贵族子弟出身。
骆瑸亦是。
再比如汾阴令寇正，虽然他是穷苦平民子弟，但在他的家乡，却有「尚勋」这位旧氏族出身的老师，教授他学业。
真正一穷二白的平民子弟，想要接触书籍的可能性实在是太低了，几乎微乎其微。
所以说，并非只有王族、贵族、士族、地主阶级才会出现人才，而平民却没有丝毫诞生人才的可能，说到底，平民子弟只是被贫穷所限制——占魏国总人口将近九成的平民阶曾，难道就当真没有天资卓越的？
这不现实！
当然，这只是赵弘润内心的想法，并不敢透露出来，否则，必定会引起王族、贵族、士族的联合抗拒——这些人纵使不敢违背他的王令，也必定会在这件事上从中作梗，以确保他们的地位以及所能拥有的一切，日后不至于被人才井喷的平民子弟，或者说新士族所取而代之。
“……朕决定在每个郡的几个大县，以礼部的名义开设学塾，无偿招收那些几岁的稚童，教授他们习文认字……”