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第一百三十六章 摆钟(1 / 2)

何谓“天人感应”呢?

简单来说,就是天和人同类相通,相互感应,天能干预人事,人亦能感应上天。若天子违背了天意,倒行逆施不仁不义,上天就会出现灾异进行谴责和警告;如果勤政爱民政通人和,上天就会降下祥瑞以鼓励……

孔子作《春秋》,认为灾异是国君失德而引发的,他曾说:“邦大旱,毋乃失诸刑与德乎?”,又劝国君“正刑与德,以事上天。”

国家将兴,必有祯祥;国家将亡,必有妖孽。见乎蓍龟,动乎四体。

这就是“天人感应”学说……

简直就是悬在皇帝头顶的一柄利剑。

皇帝若是干了什么坏事,天降警示予以惩戒,自然心中发虚,赶紧改邪归正;可有时候明明什么都没干,照样狂风暴雨地震海啸,倒霉的还来一出日食或者月食这种“顶级”的灾祸,岂能不感到憋屈?

古往今来的帝王对这个“天人感应”的学说咬牙切齿、恨之入骨,可儒家门徒对此深信不疑,谁敢质疑谁就是倒行逆施、逆天而行,即便是帝王提出质疑,亦要疯狂撕咬一番,务必令帝王认识到自己从错误。

李二陛下便是如此。

嗯,他不是那种啥都没干所以觉得冤枉,而是坏事儿干了不少心中发虚,每有灾祸便心中惴惴,唯恐群臣胁迫他颁布一份“罪己诏”……

听闻到房俊提出这一切都是自然现象、非是人力能够干预的论点,李二陛下心中欢喜。

好女婿啊……

赶紧责成李淳风推算日食、月食的发生时间,这正是太史局的职责所在,只要能够证明房俊所的对,“天人感应”这柄利剑就可以被李二陛下丢进茅厕,再也不受气。

李淳风的确是这个时代最伟大的数学家,学究天人这个词汇就是对他最好的注解。

很早的时候他就在测算日食、月食的规律,只是心中没底,所以执行得也不够坚决,只是自己闲来无事予以测算,无论规模、准确度都差的很远,是以一直未能有所成果。

如今圣旨颁下,李淳风立即召集天下算学大家齐聚太史局,更发动整个太史局的力量共同测算日食、月食之规律。

事实上,汉代的《三统历》当中就有对于日食的推算,认为日食的发生具有一个一百三十个朔望月的周期,但是这个周期只是一个粗略的预计,并不能确定日食、月食发生的准确时间。

在《三统历》的基础上,李淳风深入研究,通过阿拉伯数字的运算,却是越算越迷茫,道路似乎是正确的,但是总会有这样那样的误差导致结果的不一致。

既然不一致,那么就代表是错误的。

可问题究竟出在哪儿呢?

最后这些大唐最高水准的算学家们得出一个结论,那就是时间的误差……

简单来说,就是因为历法不够完善,导致测算出现太多误差。

想要准确的测算出日食、月食的时间,当务之急,便是重新完善一套全新的历法,而完善历法的先决条件,便是拥有一个更加精确的时间测量仪器——将一天分为十二个时辰的日晷是不合格的,因为对于黄道的测算数字表明,一天的时间并非完整的十二个时辰,或者多一些,或者少一些……

如何制作一个更精确的仪器来丈量时间呢?

李淳风再一次展示了惊人的科学天赋。

……

“陛下请看,这就是微臣研制的新式测量时间的机关……”

书院山中溪水之畔的这座房子内,李淳风向前来视察的李二陛下讲解他的新机器。

“初始时枢轮被左、右天锁抵住轮辐,整个枢轮无法转动,当注入壶中的水到一定重量,格叉就托不住受水壶,开始下降,格叉下降,受水壶也随之下降,装在壶侧的铁拨牙就向下击开关舌。关舌拉动联在其上的天条,天条再拉下天衡的天权端;天衡天关端随之抬起,带动天关,打开左天锁;左天锁打开,则枢轮被允许在受水壶中水的重力作用下转过一辐……周而复始,一擒、一纵,一收、一放,故而微臣为其命名为擒纵机。”

素来英明神武的李二陛下此刻如观天书,一脸蒙蔽……

不过随着水流驱动,整座擒纵机缓缓运作,最后作用在刻度之上,每隔一刻击鼓,每隔一时辰撞钟,渐渐有所领悟。