方运辞别东海众龙，借助海眼离开，然后去最近的玉海城，利用圣庙直接挪移回京城。
方运再一次埋头案牍之的建设与管理。
在方运与水殿阁老商议水殿的基本规章制度的时候，刑殿迎来不速之客。
礼殿所有阁老抵达刑殿，与刑殿谈判，要求刑殿暂缓打击私刑私牢，并要求刑殿禁止干涉人族宗法。
于是，两殿阁老在刑殿展开激烈的辩论，甚至引发种种异象，圣院上空风云变幻，最后东圣阁不得不调动力量压下异象，并且参与调解。
但是，刑殿很清楚这次行动的重要性，如果打击私刑私牢失败，不仅与方运的计划全盘受挫，以后刑殿准备主推的律法下乡也会夭折。
所以，刑殿用早就预谋好的手段解决。
拖，拖到生米煮成熟饭，到时候礼殿自然会放弃干涉。
方运早就料想到会是这个结果，所以并不惊慌。
第二日，《民报》出版，并拿出整整一半的版面来报道有关私刑私牢的消息。
第一部分主要是举出详细的案例，比如某个族长休妻不成借口妻子不守妇道，活活将其打死；比如同族之人为了夺财产把亲兄弟致残；比如一些人看一个女子不顺眼，污蔑其通奸最后在没有证据的情况下浸猪笼害人性命等等。
第二部分则是刊载一些普法内容以及私刑私牢的害处。
最后一部分则是一篇长文，作者深刻剖析私刑私牢带来的坏处，并直言这是人族发展的障碍，但笔法十分巧妙，只字不提宗法，只字不提礼教，让所有人看后都本能地认为这是法家的事，与其他各家无关。
这篇长文的作者以笔名的形式出现，不署真名。
铎铃。
新的《民报》一出，引发天下争阅，许多有志之士奔走相告，因为民间的私刑私牢早就积累了浓重的民怨，再加上《民报》上的各种案例，让许多正义之人义愤填膺，全力支持废除戕害人的私刑私牢。
论榜之上的论战升级，更加火热。
最后，争论的焦点变成了家法与国法之争，礼与法之争。
但是，还是有有心人发现了那篇社论的作者笔名，猜测到底是谁执笔，是谁敢起如此大胆的名号。
因为这个笔名的出处太明显，明显是出自《论语》。