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第十章九天阊阖开宫殿(1 / 2)

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体制如何确立,对于连山部落乃至如今的人族而言,是重大的抉择,但是对于饱读诗书的姜苍而言这并不是问题,地球文明已经经历过一次演变,先秦,强汉,盛唐,留下一个又一个鲜明的例子。

西周分封制,大秦三公九卿制,郡县制,盛唐三省六部制,大萌内阁制

现在连部部落不过数百人,姜苍决定先把底子打下来,如同影响华夏文明五千年的宗法制度和大一统制度,即便改朝换代,这两条依然延续不断。

在政治局面上,采取类似内阁制度的长老会,商议部落国家大事,而真正主事的是五部和祭祀院。

在整体社会格局上,采取仙秦的军功贵爵制度,任何一个正统人族出世自动赋予贵族的身份,壮大种族就是新生儿的功劳,自动成为,第一级“士!”

成年之后,赋予第二级的大夫,参军,赋予第三级的上大夫

由各种功劳升迁,从第一级的士,第二级的大夫,第三级的上大夫,一直到第九级的王爵。

从最根本做到人人都是贵族,人人如龙,人人平等!

确定完制度,姜苍将目光转移到连山部的具体发展,连山部是他的根基所在,容不得半点马虎。

“国之大事,在祀与戎!”

对于一个国家,一个政权而言,最重要的无非是外交与内政,祭祀与战争。

当然圣人之道,随世而易,祀与戎也在不断的变迁,演化。

帝禹时期,天道乃是治水,建筑堤坝,梳理水脉,休养生息;八百周王之际,天道是开疆扩土,分封诸侯,诸夏与蛮夷的区分;汉末时期,天道就是大一统,塑造大一统王朝,还百姓安居乐业,结束战乱;

汉末,不可能把治水当中天下第一要务,周王,同样不会将大一统作为自己的目标。

同一方世界尚且如此,作为水土,文化,环节差异天翻地覆的异界,更是不可能照搬不动,需要借鉴是主体,细节而是需要姜苍根据实际情况修改。

光阴似箭,岁月如梭,姜苍静静的在连山部落中,等待三天,这三天里面,他没有大刀阔斧,没有修改部落,而是熟悉部落里面的每一个人,并且让部落里面的每一个人都清楚的认识自己的存在。

地球文明历经数个王朝,每一任正常皇帝上任都会做一件事情,修养生息,按兵不动,三年无改于父之道。

有的是因为孝道,更多是替换父亲的影响力,将自己的大义名分替换上去,三年的时光足以让天下人知晓他这个皇帝存在,一动不如一静,缓慢的散开自身影响力。

在大荒中一切都变化,连山部落的族人淳朴,没有文官武将的勾心斗角,同时得益于连山部落的人数只有几百人,姜苍用短短的三天时间得到皇帝的三年的效益。

大荒是残酷的,亲人死去,部落众生,但是生活是更加残酷的,让连山部落只能强行接受这现实的一切,人族要看向未来,不能一味的缅怀过去。

三天的时间,连山部落开始在山脚下扎根,清晨妇女们采集露水,野果,锻骨境界的战士带领自家的儿郎在大山脚下寻找野兽,老人们用浑浊而智慧的目光观察四周,将四周的环境记住,便于口述给下一代人。