第十五章(1 / 2)

第二十二章曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。是以圣人抱一,为天下式。不自见

xiàn故明,不自是故彰,不自伐故有功,不自矜故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓曲则

全者,岂虚言哉!诚全而归之。译〗

第二十三章希言自然。故飘风不终朝zho,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况

于人乎?故从事于道者,道者同于道,德者同于德,失者同于失。同于道者,道亦乐得之;同于德者,德

亦乐得之;同于失者,失亦乐得之。信不足焉,有不信焉。译〗

第二十四章企者不立,跨者不行,自见xiàn者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。其

在道也,曰余食赘zhuì行。物或恶wù之,故有道者不处chǔ。译〗

第二十五章有物混hùn成,先天地生。寂兮寥兮,独立不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知

其名,字之曰道,强qiǎng为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大,天大,地大,王亦大。域中

有四大,而王居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。译〗

第二十六章重为轻根,静为躁君。是以圣人终日行不离辎zī重。虽有荣观guàn,燕处超然,

奈何万乘shèng之主,而以身轻天下?轻则失本,躁则失君。译〗

第二十七章善行无辙迹,善言无瑕谪xiázhé,善数shǔ不用筹策,善闭无关楗jiàn而不可

开,善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物,是谓袭明。故善人者,

不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。译〗

第二十八章知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,常德不离,复归于婴儿。知其白,守其黑,为天

下式。为天下式,常德不忒tè,复归于无极。知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足,复

归于朴。朴散则为器,圣人用之则为官长zhǎng。故大制不割。译〗

第二十九章将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器,不可为也。为者败之,执者失之。故物或

行或随,或歔xū或吹,或强或羸éi,或挫或隳huī。是以圣人去甚,去奢,去泰。译〗

第三十章以道佐人主者,不以兵强天下,其事好hào还。师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶

年。善有果而已,不敢以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果而勿强。物壮则老,是

第三十一章夫佳兵者,不祥之器。物或恶wù之,故有道者不处chǔ。君子居则贵左,用兵则贵

右。兵者,不祥之器,非君子之器。不得已而用之,恬淡为上,胜而不美。而美之者,是乐yào杀人。夫

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