第十九章(1 / 2)

【第一章】道可道,非常道;名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。故常无欲,以观其妙;常

有欲,以观其徼(jiào)。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。〖译文〗

【第二章】天下皆知美之为美,斯恶(è)已;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相

较,高下相倾,音声相和(hè),前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而

不有,为而不恃,功成而弗居。夫(fu)唯弗居,是以不去。〖译文〗

【第三章】不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见(xiàn)可欲,使民心不乱。是以圣人

之治,虚其心,实其腹;弱其志,强其骨。常使民无知无欲,使夫(fu)智者不敢为也。为无为,则无不

治。〖译文〗

【第四章】道冲而用之或不盈,渊兮似万物之宗。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。湛兮似或存,吾不

知谁之子,象帝之先。〖译文〗

【第五章】天地不仁,以万物为刍(chu)狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠(tuo

yuè)乎?虚而不屈,动而愈出。多言数(shuo)穷,不如守中。〖译文〗

【第六章】谷神不死,是谓玄牝(p),玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。〖译文〗

【第七章】天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而

身存。非以其无私邪(yé)?故能成其私。〖译文〗

【第八章】上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶(wu),故几(ji)于道。居善地,心善渊,与

善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。〖译文〗

【第九章】持而盈之,不如其已。揣(chuǎi)而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗(

yi)其咎。功成身退,天之道。〖译文〗

【第十章】载(zài)营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?爱民治国,能无

知(zhi)乎?天门开阖(hé),能无雌乎?明白四达,能无为乎?生之、畜(xu)之,生而不有,为而不

恃,长(zhǎng)而不宰,是谓玄德。〖译文〗

【第十一章】三十辐共一毂(gu),当其无,有车之用。埏埴(shānzhi)以为器,当其无,有器之用。

凿户牖(you)以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。〖译文〗

【第十二章】五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋(tián)猎令人心发狂,难得之货令

人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。〖译文〗

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