他的表述有些语无伦次的意思，若是换了老白和张歆雅，兴许还真是云山雾罩，一时半会不大能理解他说这些的意思。
我不一样，我对丧葬这些稀奇古怪的事儿是专业的，略一思忖，大概明白他的意思了：“弃葬？”
“着啊！”
付慧城那头拔高了语调：“对，就是这么个意思，之前那几个专家也是这个词儿，可惜哥们这眨巴眼的工夫给忘了，你也知道，哥哥我刨坟倒斗的事儿还成，但这些乱七八糟的名目就叫不上来了，反正是冲着金银珠宝来的，管它怎么个叫法呢，你说对不对？果然这专业的事儿还得是专业的人来说。”
我撇撇嘴，懒得接应这等混账言论。
弃葬，这其实是一种选择墓葬地点的法子。
不过，这种法子多用在草原民族的天葬中，于是乎，弃葬又成了天葬的代名词，实际上这是有些偏颇的。
天葬想必绝大多数人都是知道的，便是将肉身归还于天地，用草原人的话说就是，草原人一辈子吃肉，到死了，应该把这一身肉归还给大自然，可若说这天葬到底是怎么个章程，想必绝大多数人就没法子说的清清楚楚了。
实际上这还真不是随随便便把尸体往野外一扔那么回事，正经八百来讲，人死了以后，首先还得梳洗，换上新衣服，或者用干干净净的裹尸布把尸体包裹起来，最后放在勒勒车上，赶车急行，中途不能碰到尸体，尸体掉在了哪里，哪里就是葬地。
正统点来讲，这个让死者自己选择葬地的方式，又叫做弃葬。
这种择地方法和看风水择地的区别就在于，一个是唯心主义，一个是唯物主义，看风水是客观的来看，选择最好的风水宝地，而弃葬呢，有那么点我心暗处即吾乡的意思。
这种葬法其实也有一定的道理，人刚死了，魂魄不会着急忙慌的去投胎，自然可以搭照着点，给自己寻个合适的去处，如此一来，死人不容易闹腾，但荫庇后人什么的就不要想了。
这也是崇尚自然的萨满一流的做派，中原最早的时候是没这种做法的，等五胡乱华，魏晋南北朝之后，和异族碰撞融合，渐渐才有中原人选择这样的法子，但非常非常稀少。要说他们信了萨满那一套，不大可能，中原人没有正经八百的信仰，皇天后土都是敬畏居多一点，信仰的成分少，果真说信仰，恐怕中原人就信自己的老祖宗，走到哪里，祖宗牌位怀里一抱，心就有了着落。有人选择这种择地方法，其实还是被盗墓的给盗怕了，不依靠风水下葬，唯心主义一点，这样别人找自己的墓的时候，也就没个特别的章程了。
似这种弃葬法子，最有特色的便是成吉思汗了，因为蒙古皇室秘葬的原因，成吉思汗的墓葬具体在哪，谁也不知道，但传言在不儿罕山那一块，当年成吉思汗在不儿罕山静坐，起身的时候指着脚下说，我死了就在这里了，这大概也算是一种独特的弃葬法子了。
照着付慧城说的，刘去死了以后，他和昭信等人的尸体应该是放在了船上，顺着荆江水脉而下，船停尸落之处开凿墓葬，最后又把尸体埋葬了进去。
估摸着等埋葬进去的时候，尸体已经臭掉了，即便没臭，肯定也是用了特殊手法炮制过了，挺自虐的，不过对于一个自杀的人来说，也没那么多讲究了。
只有如此，那张地图上才会用这种独特的法子来标注墓葬地点。
不过刘去是汉朝人，那时候这种独特的择墓法子还没在汉地流行开来，选择这种法子，很大概率是因为他身边的奇人异事里有萨满一派的人！
顿了顿，我问道：“坠尸点呢？”
那头的付慧城一下子沉默了下去，憋了许久，才徐徐吐出三个字：“神农架……”
鹞子哥一直贴在旁边听着，闻言眼角立即狠狠抽搐了几下，长叹道：“还真特么会挑地方！”
神农架，确实在荆江流域范围内！
那是个什么地方，估摸着现在早就不是什么秘密了，传出了太多玄之又玄的事儿。
我不知那里头的究竟，但正所谓无风不起浪，若真是个寻常地方，哪里会好端端的冒出了那么多的传说？
“应该不止是这样吧？”
我舔了舔嘴唇，尽可能的让自己笑的自然一些：“黑竹沟一道闯过了，神农架便神农架，你犯不着一惊一乍，跟催命似得打电话，说吧，到底怎么回事？”
“果然还是和知根知底的人做事轻松，留给咱们的时间很紧了，我不得不这样……”
付慧城说道：“坠尸那个地方在修路，嗯……路蔓延到那一段，有一座大桥，已经修到那里了……”
我心下一沉，当即问道：“动土把刘去的墓给挖出来了？”
(本章完)