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几千年文明、中国崛起、传统文化热、文化自信、年轻一代等原本宏大浩渺的词汇，从去年年底开始，落在了这座县城的许多村里那一台台缝纫机实实在在细密砸落的针脚上。一针一线，起起落落，一件件马面裙上便有了飞龙舞凤，锦绣河山。据说今年过年期间，全国每10件马面裙，就有8件来自这里，冒烟的缝纫机让“宇宙中心”再次出圈。

《春秋左传正义》言：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”汉服，亦称华服，经过几千年的发展演变，既凝结染、织、绣之工，也承载礼仪之邦、衣冠上国、锦绣中华之意。今年3月底到4月初，曹县“乘胜追击”，举办了为期一周的第二届曹县汉服文化节暨2024春夏款新品发布会，展示既往成果，发布更符合市场、季节的春夏新款。复兴，复制，再创新，一件衣服，一段历史，一个传奇，几千年的汉服演变如同马面裙上的褶裥一样在曹县浓缩折叠，曹县又带着这段历史文化不断探索改良，书写着一个县城里的汉服春秋。

去往大集镇路上的风景，和北方许许多多的村镇没什么两样，普通，沉寂，甚至一些道路和房屋还有点破败，只有偶尔刮起的风和呼啸而过的汽车惊动着安静的路途，让它烟尘四起。然而一到镇上的面料辅料一条街，电动车、三轮车、货车等鱼贯出入，打版、印花、布料、纽扣等招牌让人应接不暇，橱窗的玻璃上布满尘土，但店里的各种汉服却光鲜夺目。看起来没什么特点的门店，比如一家布料店，一年的流水竟达上亿元。

二十世纪90年代，很多县城里出现了比较豪华的影楼，人们到里面服化道一体化地拍张照也成为一种流行。曹县是书画之乡，于是便有曹县人将书画挪到了影楼的背景布上。背景布画好了，又有人想，站在它前面的人穿什么才能和这块布搭配起来呢？都是手艺，于是便有智慧且手巧的农民缝制一些拍照用的衣服，和背景布组合起来，肩挑人扛地进城售卖。

几个月后，一千多公里外的一声“叮咚”，顺着网线在任庆生夫妇耳边炸裂。来自广东虎门的买家问他们有没有演出服，夫妻二人激动万分。可他们要将自己脑中的方言转化成普通话，再将普通话输入电脑里，这个漫长的过程中，不仅要借助女儿一年级的语文课本，还要思考能不能产出买家需要的衣服。电脑那头也着急了，直接问：“看你们店没开过张，是不是不会打字？”然后又发来一张图片，“这个能不能做？”

在名为穿越大唐的汉服云仓基地，各个民族、各种制式、各个时代的华服流光溢彩。展厅里前来观赏、购买和商谈的人络绎不绝，迎来送往中，负责人刘申峰讲述了他做服装生意的历史。以他的经验来看，曹县汉服出圈并不是因为曹县人恰好碰到了商机，而是有市场敏锐度的曹县人顺应时代发展的产物。2300平方米左右的展厅里主要展出的是汉服，“如果市场需要，有可能接下来模特身上穿的，就都变成了唐装。”

在演出服的生产上，曹县农民展现出超强的市场敏锐度和敢想敢干的创业精神。除此之外，也离不开电商的发展和政府的支持。北大社会学系邱泽奇教授曾以丁楼村为例，对菏泽市农村电商的发展做过专门调研和分析。他认为，社会、市场、政府是影响乡村秩序的重要力量，围绕“发展”目标，三者的认知不同、行为不同，就会塑造不同的乡村秩序。在曹县，“乡村的经济生活、社会生活、政治生活都围绕乡村发展这一目标共同努力、相互支持和协作，形成了经济繁荣、社会有序、政治有为的‘三秩归一’的乡村秩序。”

在2019年之前，汉服还只是曹县生产的五花八门的演出服中的一个品类。由于疫情，线下演出急剧减少，同时国潮兴起，一些商家便尝试大量生产汉服。2020年初，为抗疫复工，全国很多县长为当地特产直播带货。时任曹县县委副书记、县长的梁惠民在直播间中穿上了汉服，向大家讲述不同时期汉服的样式，也介绍曹县汉服的特色及制作工艺：“曹县汉服，承汉之古朴、唐之飘逸、宋之淡雅、明之端庄，是您最佳的选择！”

县长带货后没多久，曹县一名网红在短视频中喊麦“山东菏泽曹县666我滴宝贝”，洗脑效果强烈，引发效仿和讨论，与曹县有关的话题开始爆火。曹县因网红“土嗨”带来网络狂欢，更因汉服、出口日本的棺木等构成的雄厚家底让大家刮目相看。“宁睡曹县一张床，不要上海一套房”“北上广曹”，曹县不仅在热梗中“重新定义了中国超一线城市的排序”，其“重新定义”的范围越来越大，甚至被戏称为“宇宙中心”。

在大集镇农村电商党群服务大楼的二楼，经理杨巍正在和工人们一起裁剪。看到我们到来，他才停下手里的活。“火也有火的烦恼。浙江那边的布料也供不应求，都要排队。我们只能直接到厂里说我不排你的布，我直接包下你多少台机器。”除了抢布料，杨巍还要在各个环节上减少时间，缩短工期。“远程和设计师反复改稿子很麻烦，改好的设计稿到我手里变成成衣也需要时间。我们当地的产业链比较全，但不是说到一个地方就都能解决。而且在那么大的市场需求下，各个环节都要排队。所以，今年我就想做成全产业链条上边一个日下边一个成，不出厂，就能完整生产出一件成衣。”

在曹县生产的汉服还未大量进入市场之前，汉服的价格非常高，曾和Lolita洋装、JK制服一起被大众戏称为“破产三姐妹”。曹县汉服生产最初是从表演服生产转过来的，而表演服往往因为使用次数少，因而品质比较差上边一个日下边一个成，也因此价格低、产量大。曹县汉服起初就是利用这个优势，走“农村包围城市”路线，让人们一两百块钱甚至几十块钱就能穿上汉服上边一个日下边一个成，迅速占据中低端市场。坐落于曹县最大的汉服生产直播基地的“有爱云仓”的展厅上，写着“每个人的衣柜里都应该有一件马面裙”的标语。

2021年之前，姚驰行还不生产汉服，她只做直播。她爱人是曹县电商直播协会会长，他们共同帮助和带动很多人参与直播。采访时，基地里的主播们正在一间间直播间里风情摇曳地将各式各样的马面裙展示在无数人的手机屏幕上。当时姚驰行做直播时，感到了必须投身生产的责任感，“一些衣服怎么做得这么糟糕，给厂家提意见也不听，他们觉着有货给我就不错了。”彼时姚驰行也听到了种种议论曹县汉服品质低、抄袭的声音，这让她和爱人决定做出曹县汉服的品质和品牌。

熟悉服装史的设计师陈龙根据很多服装的发展历程，分析此时曹县汉服所处的发展阶段，“它现在就是一个文化的复兴时期，在复兴中上边一个日下边一个成，大家会不断复制。复兴，复制，然后呢？等复兴高潮过去之后，就该创新了。”在他看来，马面裙的火从服装本身来说，就是因为马面裙符合传统服饰现代化的规律，遵循这个规律上边一个日下边一个成，就能做出很多创新。陈龙是山东泰安人，他目前正和家乡文旅局和高校合作上边一个日下边一个成，将五岳独尊的泰山做到马面裙上，“锦绣为带，山川为衣，有‘岱岫’的马面裙，是爬泰山的人可以带走的泰山名片。以后大家的接受度高了，马面裙上绣上大熊猫也不是不可以。”

“卷边要离金线4公分，现在不够！”在缝纫机和压褶机等机器的轰鸣声中，杨巍的工厂里的设计师李玲正拿着皮尺跟裁剪工人一遍遍测量和沟通，她担心按照以往的制作方式，会破坏整体设计中金线和海浪等图案搭配起来的纹样。李玲来自湖南上边一个日下边一个成，嫁到离曹县不远的巨野县。她之前一直在杭州做服装设计上边一个日下边一个成，如今孩子要上初中了，她就到了曹县，也算实现家门口就业。“缘分吧。我能继续做服装设计，我孩子不用再当留守儿童了。”

向我们展示了手头已经生产出来的亭台楼阁和梅兰竹菊的布样以后，陈龙还带我们看了设计师们正在画的图。锦鲤、凤凰等瑞兽在海水江崖纹、铜钱纹等传统纹样中相互结合，然后和现代色彩相碰撞，寓意丰富，各有讲究。不只在具体设计上提取传统文化元素，在中国古代服装史的研究推广上，陈龙也有很多想法。这些想法，其实来自他的担忧：“现在很多学校教的服装史都是西方的服装史，中国服装史尤其是汉服史很少有老师能教得了。这是文化断层问题，也是服装史这个学科的发展问题。”陈龙目前要做的不仅是为曹县提供更多原创的汉服设计，还要做研学、考研培训、校企合作等，从教育层面上宣扬汉服文化。

姚驰行的家族就是做曹县的另一特产即木制品出口生意的上边一个日下边一个成，“我知道国外看重我们的工匠精神，而且出国我也会穿着中式服装。因为文化自信，所以我也特别自信，我就觉得老娘最美。”最近，姚驰行想以马面裙为名片，让鲜活的中国传统文化走出国门，“有些外国人身材比较高大，我们就做5褶起步的马面裙，还会用苏绣、缂丝等工艺，让他们知道什么是中国服装的艺术。”